000 | 02507cam a2200265Mi 4500 | ||
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001 | ocn913121258 | ||
003 | OCoLC | ||
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008 | 150519s2015 sp 000 0 spa d | ||
020 | _a9788425433924 | ||
082 |
_223 _a301 _bC559 |
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100 | 1 |
_aChul Han, Byung _940189 |
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245 | 1 | 3 |
_aEl aroma del tiempo: Un ensayo filosófico sobre el arte de demorarse/ _cByung-Chul Han ; traducción de Paula Kuffer |
250 | _aPrimera edición | ||
260 |
_aBarcelona : _bHerder , _c2015 |
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300 |
_a163 páginas : _c20 centímetros, |
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490 | 1 | _aColección Pensamiento Herder | |
505 | 0 | 0 | _t1. Introducción 2. Des-tiempo 3. Tiempo sin aroma 4. La velocidad de la historia 5. De la época del marchar a la época del zumbido 6. La paradoja del presente 7. Cristal de tiempo aromático 8. El tiempo de los ángeles.... |
520 | _aByung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contemporánea, en diálogo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que dé un sentido a la vida y a la muerte, nos sitúa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atrás la noción del tiempo como narración. Según Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleración del tiempo, sino ante la atomización y dispersión temporal ?a la que llama disincronía?. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que dé sentido a la vida. El tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como efímero y fugaz. La muerte es un instante más, lo cual invalida la vivencia de la muerte, en Nietzsche y Heidegger por ejemplo, como consumación de una unidad con sentido. El presente libro sigue el rastro, histórica y sistemáticamente, de las causas y síntomas de esta disincronía. Pero el final del tiempo como duración narrativa no tiene por qué traer consigo un vacío temporal. Al contrario, da lugar a la posibilidad de una vida que no necesita de la teología ni la teleología, y que a pesar de ello tiene su propio aroma. Pero para ello es necesario un cambio. En palabras de Byung-Chul Han, «la crisis temporal solo se superará en el momento en que la vita activa, en plena crisis, acoja de nuevo la vita contemplativa en su seno.» | ||
583 | _aVerificado 09-12-2020 | ||
650 | 0 | 4 |
_aSociología , _xFilosofía, _940205 _vensayos filosoficos, |
650 | 7 |
_aContemplación _xFilosofía _940206 _vensayos, |
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700 | 1 |
_aPaula Kuffer _etraducción, _940209 |
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942 |
_2ddc _cBK |
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999 |
_c79571 _d79571 |